歴活代表の安藤竜（アンドリュー）です。
昨今、新しいリーダーシップの形としてサーヴァントリーダーシップが必要だとよく言われます。
実際、私自身もある企業様の管理職研修で、ファシリテーションの技術とともに、講義をさせていただいたこともあります。
リーダーシップというと、ピラミッド型の上から強く指示・命令して動かす形がこれまで主流でした。
しかし価値観が多様化した現代においてはこれまでのような上からのリーダーシップは通用しなくなってきました。
そこで生まれたのがサーヴァントリーダーシップ。
上からではなく下から押し上げる。
部下たちが知らず知らずのうちに目標に向かってやらなくちゃと思ってしまうようにもっていくリーダーシップの形です。
またサーヴァントリーダーシップを導入すると、メンバー全員が自立型人間となり、それぞれにリーダーシップをとるようになるため、非常に良いことずくめとなります。
このようなリーダーシップは一見新鮮に思いますが、別に新しいものでもなんでもなく実は日本の中世において当たり前に存在するものでした。
それが中世の一揆です。
中世の一揆について知るには、最近『応仁の乱』という新書がベストセラーになっている呉座勇一さんの『一揆の原理』がオススメです。
中世の一揆の特徴
一揆というとみなさん思い浮かべるのが、江戸時代の農民一揆だと思います。
竹槍や鍬を持ってっていうやつですね。
しかし江戸時代の一揆はともかく、中世の一揆はこれとはまったく違うものだったのです。
中世における「一揆」とはコミュニティやプロジェクトチームのような意味の言葉でした。
同じ目標に対して一緒にやろうぜ！
ってことになれば、「一揆」を結んだということになったのです。
中世の一揆における会議の方法
中世はあまり裕福な時代ではなかったので、突出した権力を持つ者がいませんでした。
そこで身分の階層が同じであれば、比較的フラットな人間関係となっていました。
そのため、中世の一揆の構成員はたとえ階層が異なっても平等に扱うというルールがありました。
平等原則を貫くための工夫として、
会議では覆面をしたり、声色を変えて自分の身分がわからないようにして身分が下の者が言いたいことを言えるようにしたり、会議の参加者は必ず１回は発言するといったルールがありました。
また、傘連判状のような上下関係ができない形でサインをする誓約書などもありました。
こうして決まった内容について神の前で契約を結ぶ一味神水が行われ、実際に実行されていったのです。
現在の会議やブレインストーミングの手法であるファシリテーションも、参加者がなんでも言える場をつくることにかなりこだわりますし、全員が参加できるようにファシリテーターは誘導していきます。
その原点は日本においては中世の一揆に見いだすことができるのではないでしょうか？
主な参考文献
呉座勇一『一揆の原理』（２０１５年、ちくま学芸文庫）
勝俣 鎮夫『一揆』（１９８２年、岩波新書）
久留島典子『一揆の世界と法（日本史リブレット）』（２０１１年、山川出版社） 
久留島典子『一揆と戦国大名 日本の歴史１３』（２００９年、講談社学術文庫）
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